述古。儒家守旧，因而必然不作。先生既说‘尧善治，自今在诸古也。自古在之今，则尧不能治也’，那么墨家就不得不作。”
孔子述而不作，这作的意思，便是变革、革命。
述而不作，意为将古人的智慧心得加以陈述并没有加入自己的思想。不作就是不变革、不加入自己的理解。
这与墨家就截然不同。
儒墨两家，都称赞上古圣王，但是墨家却认定‘尧善治，自今在诸古也。自古在之今，则尧不能治也’。
认为古时圣王的“仁”之心，爱天下，可以学，可以称赞。
但是古时圣王的“义”，是不可以治理现在的天下的。
适知道墨子一生都在非儒，说完这些后，忍不住讲了一个后世非儒的笑话，说道：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：‘是吾剑之所从坠’。舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？”
墨子闻言大笑，说道：“正是这样的道理啊。儒生刻舟而求剑，不能够治理天下啊。尧的政义，放在此时都不能算作善政，儒生的那些道义难道是可以治理天下的吗？”
笑语中，又咳嗽了几声，低头翻看适送来的这一套编纂的《墨家精义》。
他明白适的意思，自己将要死了，那么想要让墨家不出现儒家六分的情况，他这个墨家的创始人，就必须留下完整的理论，免得被人断章取义。
昔年鲁襄公二十八年时，齐国崔子作乱，庆氏与卢氏联姻，有人就反对说：庆氏和卢氏都是姜氏的后裔，你怎么会娶同宗的庆姜为妻呢？
卢氏之人回答说：“庆舍不避同宗，要把女儿嫁给我，我为什么要避开呢?就像有人截断《诗经》，只摘取自己需要的部分，来表达自己的意思。我也只取我所想要的，管什么同宗不同宗呢？
断章取义之事，早已有之，墨子也深知儒家如今六分的缘故，因此很在意手中的这一卷书册。
本来，适作为书秘吏，就是整理巨子言论的。这是几年前书秘吏这个职位初创之时就定下来的。
书秘吏那边一直在整理，适也没有放松，才有了现在墨子看到的这一册《墨家精义》。
他翻阅了一下，发现这一套书整体分为三个部分。
第一部分，算是他的日常言论，由一些弟子们回忆后，书秘吏整理出来，体裁类似于《论语》，又有点像是《战国策》，可以说是墨子生平的言论，也可以说是一些墨子和其余学派辩论的样板。
第一部分细分下来，一共几册。
适按照论语的篇目习惯，将开篇的前两个字作为标题。
《耕柱》、《公孟》、《贵义》、《鲁问》、《公输》这五篇都是原本就存在的。
不过除了这五篇之外，还有另外两篇。
一篇取开篇前两个字，是《
请收藏：https://m.gwylt.com
（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）