义部经历了一次大洗牌。

　　逼着创作了那个结局的年轻人公开自我批评、道歉，引发了泗上民间的第一次大规模的讨论。

　　往小了说，自己被丈夫冷落、殴打、抛弃之后，自己发家致富了，丈夫来找自己，要不要原谅？要不要尽释前嫌，以德报怨？

　　往大了说，庶农工商是贱人，被贵族轻视盘剥，等到自己强大了，要把贵族送去煤矿劳改的时候，贵族说你们这样做太狠了，毫无仁义，没有德行，是不是就该原谅？以德报怨？

　　这是两种截然不同的道德观，甚至引发了当时在泗上抗议墨家种种僭越的儒家弟子的讨论。

　　一方认为，乡愿，德之贼也，这种无条件的妥协就是乡愿德贼，要以直报怨、以德报德，虽然说这部戏本质上违背了三纲五常，违背了夫妇秩序，但是仅就以德报怨何以报德来说，批判的对。

　　另一方则认为，君子从道不从君，道不同，不相与谋，这部戏本质上就是错误的，违背了纲常伦理，那么最后的结局如何已经无所谓，这部戏改不改结局，都是泗上无德的体现。

　　这也间接导致了泗上史称“仲秋斗殴事件”的七十多名儒生参与的大规模械斗事件，互相动用了短剑、弯弓、匕首，坚持用真理说服别人。

　　这时候的儒生那都是左手持剑、右手持经、上能御马、下能读诗的。至今参与了那场斗殴的人中，还有二十多人还在棉布厂劳改。

　　还引发了其中二十多人被泗上儒生联名开除儒籍，斥之为异端的行为，高呼攻乎异端、斯害也已，号召天下儒生与那二十名认可新结局的儒生互为异端。

　　号召要以保守对抗僭越、以纲常对抗求利，要用最大的保守，保持最真的诸夏。

　　在这个列国纷争的乱世，他们的主张导致了一个很尴尬的局面，用一种悲情的语境来讲，他们的主张，必将被无耻的求利的贱民和工商业者联合求集权的、僭越的、不仁义各国君主共同绞杀。

　　这场风波之后，这部戏也就改动了结局。

　　对于墨家内部而言，这倒没什么风波。

　　墨家的确讲兼爱，就算适不修改，墨家的兼爱也是有前提的，而且原本的墨家比起现在的墨家要血腥的多——杀一人以利天下，杀不杀？原教旨的答案是如果确定杀这个人利天下，那必须杀。

　　马车撞人，左一右十的问题，原来更是有着标准答案，墨家本身就是功利的、集体的，不然也不会有“兼”和“体”的分别。

　　也就是适修正之后，这些问题逐渐被淡化，当年王子定出逃必然导致楚国内战，而墨家刺杀王子定之事被否决，也算是对于“杀一人以利天下”的一个修正。

　　当然，当时适的理由是冠冕堂皇的“义”、“仁”等概念，实则则是盼着魏楚开战，为十年后的赵魏翻脸楚国对

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